If justice needs to be seen to be done how does this apply when karmic justice gives us results for unknown actions – Hindi?

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Lecture Summary

• कर्म का रहस्य: कर्म का नियम हमेशा तुरंत और स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं देता क्योंकि हमें पिछले जन्मों के कार्यों का ज्ञान नहीं होता। यही कारण है कि कभी-कभी हमें समझ नहीं आता कि वर्तमान में किसी को सुख या दुख क्यों मिल रहा है।
• क्रिया-प्रतिक्रिया और ईश्वर का अस्तित्व: जिस तरह गलत कार्यों (जैसे नशा करने) का परिणाम शरीर पर दिखता है, उसी तरह ब्रह्मांड में क्रिया और प्रतिक्रिया (Action and Reaction) का नियम यह सिद्ध करता है कि कोई सर्वोच्च नियंत्रक (ईश्वर) है। “अच्छे लोगों के साथ बुरा क्यों होता है?”—यह प्रश्न ही साबित करता है कि हम स्वाभाविक रूप से एक न्यायपूर्ण व्यवस्था की उम्मीद करते हैं।
• सृष्टि की स्वतंत्रता: यह दुनिया इस प्रकार बनाई गई है कि आस्तिक और नास्तिक, दोनों अपनी-अपनी इच्छाओं और धारणाओं के अनुसार जीवन जी सकते हैं। जो ईश्वर को मानना चाहता है, उसे प्रमाण मिल जाते हैं, और जो नास्तिक बने रहना चाहता है, उसे मोह में रहने की पूरी सुविधा दी गई है।
• अपवाद और गहन कर्म: यदि कभी न्याय तुरंत नहीं दिखता, तो यह ईश्वर का अभाव नहीं है, बल्कि कर्मों की अत्यंत जटिल और गहन गति (“गहना कर्मणो गतिः”) का परिणाम है।
• असुर मोहन लीला: कभी-कभी न्याय या ईश्वर की दिव्यता जानबूझकर छिपी रहती है ताकि जो आसुरी प्रवृत्ति के लोग मोह में रहना चाहते हैं, वे उसी भ्रम में रहें। इसे ग्रंथों में ‘असुर मोहन लीला’ कहा गया है, जहाँ भगवान नास्तिकों को भ्रमित करने के लिए साधारण मनुष्य की तरह व्यवहार करते हैं।

Full Transcription
कर्म और न्याय का रहस्य

हम कैसे देख सकते हैं कि कर्म के नियम में न्याय हुआ है, क्योंकि ऐसा प्रत्यक्ष रूप से दिखता नहीं है। पिछले जन्म में किसी ने कुछ किया है, क्या किया था, वह हमें पता नहीं है। इस जन्म में क्यों सज़ा मिल रही है, यह भी पता नहीं है। तो यही रहस्य है कर्म का। यह कैसे काम करता है? यह दुनिया जो है, वह इस तरह से बनाई गई है कि अगर कोई व्यक्ति आस्तिक बनना चाहता है, तो वो आस्तिक बन सकता है। वहीं अगर कोई व्यक्ति नास्तिक बनना चाहता है, तो उसको भी नास्तिक बनने के लिए सुविधा दी गई है।

क्रिया और प्रतिक्रिया: साधारण अनुभव से परे

यह कैसे है? कुछ हद तक हम इसे देख सकते हैं। अगर मैं नशा पान करता हूँ तो उससे मेरा शरीर खराब हो जाता है। तो यह क्रिया और प्रतिक्रिया का संबंध है, जिसे हम साधारणतया देख सकते हैं। लेकिन कभी-कभी हमें यह क्रिया और प्रतिक्रिया का संबंध तुरंत देखने को नहीं मिलता है। साधारणतया हम देखते हैं कि अगर क्रिया और प्रतिक्रिया का संबंध होता ही नहीं, तो फिर जब लोग यह सवाल पूछते हैं कि “अच्छे लोगों के साथ बुरा क्यों होता है?”, तो इस सवाल को पूछते समय इसमें एक अज़म्प्शन (assumption/धारणा) है।

वह धारणा क्या है? उसमें पहले से ही एक समझ है—यह केवल अनुमान नहीं है, बल्कि यह समझ पहले से है कि अच्छे लोगों के साथ अच्छा होना चाहिए और बुरे लोगों के साथ बुरा होना चाहिए। तो ऐसी समझ क्यों है? क्यों अच्छे लोगों के साथ अच्छा होना चाहिए? मैं इंग्लिश में कह सकता हूँ और मैं हिंदी में भी कह सकता हूँ। लोग कहते हैं कि अच्छे लोगों के साथ बुरा होना “proves the non-existence of God” (भगवान के न होने को साबित करता है)। पर साधारणतया, जब हम अच्छा करते हैं, तो हमें अच्छा फल मिलता है। इसलिए, जब किसी अच्छे व्यक्ति के साथ बुरा होता है, तो हम पूछते हैं कि अच्छे व्यक्ति के साथ बुरा क्यों होता है।

भगवान के अस्तित्व का प्रमाण

तो फिर अच्छे व्यक्ति के साथ अच्छा क्यों होना चाहिए? यह क्रिया और प्रतिक्रिया का संबंध किसने बनाया है? अगर यह सृष्टि बिना किसी नियंत्रण के होती, अगर कोई भगवान होते ही नहीं, और यह सृष्टि पूरी तरह ‘बाय चांस’ (by chance) या अकस्मात होती—बिना किसी नियंत्रण के अपने आप अकस्मात रूप से चल रही होती—तो फिर यह क्रिया और प्रतिक्रिया का संबंध होना ही नहीं चाहिए था। आप समझ रहे हैं? क्रिया और प्रतिक्रिया का होना, the very existence of the correlation between action and reaction points to the existence of God.

तो जो क्रिया और प्रतिक्रिया का संबंध हम अधिकांश रूप से देखते हैं, इससे हम समझते हैं कि ज़रूर ही भगवान हैं। तो फिर अगर क्रिया और प्रतिक्रिया का संबंध हमें किसी परिस्थिति में नहीं दिख रहा है, तो उसका क्या कारण है, उसकी हमें खोज करनी चाहिए। ऐसा नहीं होना चाहिए कि “मुझे यहाँ तो क्रिया-प्रतिक्रिया का संबंध नहीं दिख रहा है, इसलिए मैं भगवान को नहीं मानूँगा।” हमें सोचना चाहिए कि बाकी जगह क्रिया-प्रतिक्रिया का संबंध क्यों है?

सृष्टि की रचना और हमारी चेतना

तो यह कैसे काम करता है? कई बार इस सृष्टि की निर्मिति ऐसे हुई है कि हम जो चीज़ देखना चाहेंगे, हमारी इच्छाओं के अनुसार हमें वही चीज़ दिखेगी और फिर उसी तरह से हमारी चेतना विकसित होगी। तो जो नास्तिक लोग हैं, वे देखेंगे कि “अरे, इस अच्छे व्यक्ति के साथ बुरा हो गया है, इसके कारण भगवान नहीं हैं।” जबकि आस्तिक लोग देखेंगे कि वास्तव में साधारणतया अच्छे लोगों के साथ अच्छा होता है और बुरे लोगों के साथ बुरा होता है, तो इससे हम भगवान का अस्तित्व देख सकते हैं।

अगर कोई अपवाद है, तो वह अपवाद क्यों है? उसका कुछ और कारण होना चाहिए, और वह कारण ‘कर्म’ है। भगवान बताते हैं— “गहना कर्मणो गतिः” (कर्म की गति अत्यंत गहन है)। तो यह सृष्टि इस तरह से बनाई गई है कि अलग-अलग लोग अपनी-अपनी धारणाएं अगर बरकरार रखना चाहते हैं, तो उनके लिए यहाँ सुविधा है। अगर कोई ‘ओपन माइंडेड’ (open-minded) होकर, शांत वृत्ति से विचार करेगा, तो वह समझ सकता है कि भगवान हैं।

कई बार हमें न्याय दिखता है; जैसे कोई व्यक्ति गलत करता है, कोई अगर दसवीं मंजिल से गिर जाता है, या कोई अपना हाथ अग्नि में डालता है, तो उसको तुरंत प्रतिक्रिया मिलती है। तो कई बार हम यह देखते हैं, पर कुछ-कुछ परिस्थितियों में जब वह न्याय दिखाई नहीं देता है, तो उसका कारण यह है कि यह सृष्टि इस तरह से बनाई गई है कि जो मोह में रहना चाहते हैं, वे मोह में ही रह जाते हैं।

असुर मोहन लीला: भगवान का रहस्य

कृष्णादास कविराज गोस्वामी चैतन्य चरितामृत में बताते हैं कि भगवान की कुछ लीलाएं ऐसी होती हैं, जिसे ‘असुर मोहन लीला’ कहते हैं। भगवान लीला किस लिए करते हैं? असुरों को मोहित करने के लिए। जब भगवान इस भौतिक जगत से चले जाते हैं, तो एक शरीर छोड़ देते हैं। तो वे शरीर क्यों छोड़ते हैं? वे बताते हैं कि यह ‘असुर मोहन लीला’ है ताकि असुर लोग यह सोचेंगे कि “ये तो भगवान नहीं थे, साधारण व्यक्ति थे, उनकी आत्मा ने साधारण जड़ शरीर छोड़ दिया।”

पर अगर हम पूरे भागवतम् का वृत्तांत ध्यान से सुनेंगे, तो हम देखेंगे कि भगवान यमलोक में जाकर जो व्यक्ति यम के पाश में फँसा था, उसे भी बचा कर लेकर आ गए। तो फिर वे कैसे साधारण व्यक्ति हो सकते हैं? तो अगर हम पूरे भागवतम् का वृत्तांत देखेंगे तो पाएंगे कि इन घटनाओं का कुछ और ही कारण है। पर जो व्यक्ति सिर्फ उसी बाहरी चीज़ को देख के उसी को पकड़ कर रखेगा, वह इसलिए है जिससे कि लोग मोहित हो जाएं। तो इस तरह से जो न्याय कभी-कभी दिखता नहीं है, वह इसलिए है कि जो आसुरी प्रवृत्ति के लोग हैं, वे मोहित हो जाएं। उन्हें मोहित होने का कारण दे दिया जाता है।