As devotees in Vaikuntha know the Lord’s position whereas those in Goloka don’t, is the influence of Yoga-Maya lesser in Vaikunta – Hindi?

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Lecture Summary

यह व्याख्यान बैकुंठ और गोलोक वृंदावन में भक्तों के भाव, दिव्य रसों की विविधता और भगवान की कृपा पर आधारित है। इसके मुख्य बिंदु निम्नलिखित हैं:

• ऐश्वर्य बनाम माधुर्य भाव: बैकुंठ में भक्त जानते हैं कि विष्णु भगवान हैं, वहाँ ऐश्वर्य (महिमा और शक्ति) का भाव मुख्य होता है। जबकि गोलोक वृंदावन में माधुर्य (अंतरंग प्रेम) का भाव मुख्य होता है, जहाँ भगवान अपनी ऐश्वर्य शक्ति को छिपाकर भक्तों के साथ प्रेम का आदान-प्रदान करते हैं।
• भक्तों की रुचि और भगवान की कृपा:
  भक्त जिस भाव से भगवान की पूजा करना चाहते हैं, भगवान उसी भाव में उनके साथ आदान-प्रदान करते हैं। जैसे श्री रामचंद्र जी के परम भक्त हनुमान जी दासस्य भाव में रहकर अत्यधिक आनंद का अनुभव करते हैं और स्वयं को कभी सखा के रूप में नहीं देखते।
• वस्तुपरक सत्य बनाम अनुभवात्मक सत्य (Objective Reality vs Subjective Experience):
  • पानी के गिलास का उदाहरण: यदि 1 लीटर, 2 लीटर, 3 लीटर, 4 लीटर और 5 लीटर के पाँच गिलास पूरी तरह पानी से भरे हों, तो प्रत्येक गिलास की दृष्टि से वह पूर्णतः भरा हुआ है (कोई अपूर्ण नहीं है)। परंतु मात्रात्मक दृष्टि से 5 लीटर के गिलास में पानी अधिक है।
  • उसी प्रकार, शांत रस 1 लीटर के गिलास के समान है और माधुर्य रस 5 लीटर के गिलास के समान है। परंतु शांत या दास्य रस में स्थित भक्त को कभी भी अपूर्णता का अनुभव नहीं होता, वे पूरी तरह संतुष्ट रहते हैं।
• बैकुंठ का आदर: गोलोक वृंदावन का रस सर्वोच्च माना गया है, परंतु इसका अर्थ यह नहीं कि हम बैकुंठ का अनादर करें या उसे तुच्छ समझें। बैकुंठ भी भगवान का ही दिव्य धाम है और वहाँ के भक्त भी पूरी तरह भगवच्चेतना में लीन होकर परमानंद का अनुभव करते हैं।
  

Full Transcription

वैकुंठ में जो भक्त होते हैं, वे जानते हैं कि ये भगवान हैं। विष्णु भगवान हैं, तो फिर क्या? इसका मतलब यह है कि वैकुंठ में योगमाया का प्रभाव कम है? या गोलोक धाम में ज़्यादा है? या सब कुछ भगवान की इच्छा के अनुसार होता है?

(अथवा यद् यद् धिया त उरुगाय विभावयन्ति तत् तद्वपुः प्रणयसे सननुग्रहाय)

कि भक्त जिस भाव से भगवान की पूजा करना चाहते हैं, उस भाव में भगवान उससे आदान-प्रदान करते हैं। तो इसलिए कुछ-कुछ भक्त होते हैं, वे भगवान के ऐश्वर्य भाव को जानकर उनकी पूजा करना चाहते हैं। और उसी में उनको दिव्य आनंद होता है।

अभी प्रभु रामचंद्र के महान भक्त हैं हनुमान जी। तो हनुमान जी की भक्ति कुछ कम नहीं है, उनकी भक्ति महान भक्ति है। पर वे कभी खुद को भगवान के सखा के रूप में नहीं देखते हैं। तो ऐश्वर्य को जानकर जो भगवान हैं—रामचंद्र भगवान हैं।

तो भगवान की जो भक्ति है, वह वैरियेगेटेड (variegated – विविधताओं से पूर्ण) है। उसमें अलग-अलग रस होते हैं। तो वैकुंठ में अलग प्रकार का रस है, गोलोक में अलग प्रकार का रस है।

तो इसमें there is objective reality and there is subjective experience of reality. मतलब क्या कि एक तत्व के स्तर पर सत्य है, पर अनुभव के स्तर पर एक दूसरा सत्य है।

कैसे है कि मान लीजिए आपके पास पाँच गिलास हैं। एक बड़ा है, उसमें पाँच लीटर पानी है; दूसरा चार लीटर, तीन लीटर, दो लीटर, एक लीटर—ऐसे पाँच गिलास हैं। अभी पाँचों पानी से भरे हुए हैं। अभी उस गिलास की दृष्टि से सब गिलास भरे हुए हैं, कोई भी गिलास अपूर्ण नहीं है, सब गिलास पूर्ण हैं। पर क्या है, जो अगर दूसरी दृष्टि से देखते हैं, इस गिलास में ज़्यादा पानी है, इस गिलास में कम पानी है।

तो उसी तरह से, जो ये अलग-अलग रस हैं भगवान की लीला में, तो माधुर्य रस जो है, वृंदावन का माधुर्य रस बहुत ऊँचा है। तो एक तरह से, वह पाँच लीटर का गिलास है। तो जो शांत रस है, वह एक लीटर का गिलास है। पर ऐसा नहीं है कि जो शांत रस में भक्त हैं, उनको लगता है कि “अब मुझे कुछ अपूर्णता है, अरे! मुझे भगवान आलिंगन नहीं करते, मुझे भगवान ऐसे नहीं करते।” वे पूर्णतया संतुष्ट हैं!

यह भगवान की दिव्य शक्ति है कि वे अलग-अलग भक्तों को, अलग-अलग परिस्थिति में, अलग-अलग भूमिकाओं में उनकी सेवा करने का अवसर देते हैं और वे सब को संतुष्ट कर सकते हैं। यह भगवान की दिव्यता है।

इसलिए हमें कभी वैकुंठ को कम नहीं मानना चाहिए। कभी-कभी भक्त ऐसा भाव करते हैं कि “हम तो गोलोक जा रहे हैं, वैकुंठ तो हमारे बैकयार्ड (पिछवाड़े) के समान है!” वैकुंठ भी भगवद्धाम ही है, और वैकुंठ में भक्त पूरी तरह से भगवान में, पूरी तरह से चेतना में लीन हैं। तो उसमें भी वे दिव्यानंद का अनुभव कर रहे हैं। इसलिए हमें भक्ति में सभी धामों और रसों का आदर करना चाहिए।