Ranveer Allahbadia’s Controversy || Chaitanya Charan
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Hare Krishna Ranveer, who is very famous for Beer Biceps Podcast, he has also said something like this a while ago, due to which a storm of criticism has come on social media. So today, on the basis of Bhagavad Gita, we will see two things, how to see such a work, and how to see such a person who has done such a work, who has said such a word. So the first work, we will see from one point of view that, Prakriti, Sanskriti and Vikriti.
So in Prakriti, everyone works according to their own Prakriti. In Gita, in Chapter 16, it is said that there are two types of Prakriti, Devi and Asuri Prakriti. And in most of the Shlokas, in Chapter 17, it is mentioned that, both Devi and Asuri are in some extent.
So what is the nature of Prakriti? Might is right. The one who has power, he will have power. The one who has a stick, he has a buffalo.
So this is the lifestyle of animals. And humans are also a type of animal, so humans also have this lifestyle. But because humans are a little more sophisticated, so the power within us is not only physical, it can be intellectual power, it can be political power, it can be economic power, it can be the power of popularity.
So the one who has power, he has influence. So now the responsibility of human life is that, the Prakriti should take him towards Sanskriti. What is the meaning of Sanskriti? What is the meaning of Sanskriti? The one who has power should work with Dharma.
Strength plus virtue. This is the sign of Sanskriti. So the one who has power, he should do good deeds, so that he can do good for himself, and he can do good for others also.
This taking towards Sanskriti, this is what brings humans to the level of animals. Now the opposite of this is, when there is a change, then humans become worse than animals. Animals kill for food, humans kill because of hatred, some people kill others because they enjoy it, not only cause pain, but also kill them.
So when there is a change in the society, then it is very dangerous. And this society, from Prakriti to Sanskriti or to change, this is mostly the responsibility of those who are in leadership. Because most people see and follow what they say.
In Gita chapter 3 verse 21 it is said, यद्यद् आचरति स्रेष्टस् तत्तद एवे तरोजनः So the people who are popular now, the podcasters, they have become very popular and influential. And among the most influential podcasters in India, there is one such person. So the person who works, it is not only his work, he is going to have a lot of influence in the society.
That's why we have to look at this incident very seriously. So now this incident is a very harmful demonstration of distortion. Why? Because it is on three levels.
That the words that were spoken at that time, it is harmful to think about such words. But unfortunately, our mind is fickle. God says that it is crazy.
So many times such thoughts come to the mind that if we think about those thoughts, then we will also shudder. We will also get scared. What kind of person thinks like this? So if we are afraid of such thoughts, if we are in shock, if we are disgusted, then we will not bring such thoughts out of our mind.
But if someone brings such thoughts to life and speaks, then what is it? It is a very dangerous sign of self-control and intelligence. So when this has happened, not only has he said something like this, but he has said it publicly. And he has said it publicly on live TV when people who are going to be influenced by him are giving suggestions to do this in front of such people.
So this is a very shocking demonstration of distortion on a personal level. So coming to the mind, speaking in the language of the mind publicly is a bad thing. But what is worse than that? When it was said, everyone started laughing at it as a joke.
So saying such a serious thing as a joke is a sign of distortion on a social level. एतां दृष्टि मवश्टब्या नश्टात्मानो अल्पबुद्धया प्रभवन्ति ऊग्र कर्मानः क्षयाय जगतो हिता It has been told in the 16th chapter of Gita, that there are some people who do Ugra Karma and they call Ugra Karma as Prabhavanti. They say, I was born for this only.
So in the form of a joke, they say a lot of things. They also say ashleen things. But there is a limit to everything.
And there is a sign of religion and culture. There is a limit. So the reaction that took place at that time is very shocking here.
पर एक रियाशूरिंग चीज जो है कि वो स्टूडियो में जो परतिकरिया हुई वो बहुत ही घुणासपत थी पर उसका जो बाद में खंडन हुआ है, उसका जो निन्दा हुई है, उससे हमें दिखता है कि बले कही कुछ ट्रेंडी जगं में कुछ कूलींग, कूल चीज बोलते है, उसको बाकि सब लोग कूल नहीं बोल रहे है, ये एंकरेजिंग है, तो इसलिए ये घुणासपत चीज है और सखंडन करना बहुत जरूरी है, हमें समाज में प्रकृति से संस्कृति की ओर लेके जाना है, विकृति की ओर नहीं, विकृति की ओर जाने वाले लोग हमेशा रहने वाले है, पर उनको नेतरत्वन ही होना चाहिए, और उनके जो विकृति का प्रदर्शन है, उसको एक आदर्श कभी नहीं मानना चाहिए, तो ये नहीं माना जा रहा है, ये एक आश्वासन की बात है, तो अभी उस विक्ति को कैसे देखें, तो इसके लिए हम एक pendulum विचार करेंगे, एक है कि उसको condone करते हैं, उसको ठीक नजरंदास कर देते हैं, कि एक ही बार हुआ है, सबसे बुरा हो जाता है, दूसरा है, उसको condemn कर देते हैं, कि विक्ति को, ये ऐसा विक्ति है, कि यही इसका वास्तव में असली चरित्र है, अभी तक जो धर्मा, अध्यात्म में रुची दिखा रहा था, सत्व में रुची दिखा रहा था, वो केवल एक नकाब था, तो अभी ये दोनों extreme हैं, कन्डोन करना, यह सही नहीं होगा, क्योंकि ये बहुती गुणास्पत, विकृतिकाल प्रदर्शन हुआ है, पर जो उसको condemn करना है, वह भी कैसे है, कि क्या अभी ये उस विक्ति का असली चरित्र था, एक अपवाद था उसके, यह हमें उस एक कारे से पता नहीं चलता है, भगविता में पताते हैं, भगवान की जो विक्ति का चरित्र होता है, वह हमें एक कारे से नहीं दिक्ता है, वह कहते है, अपिचेत असी पापेभ्या, कोई बहुती भुणास्पत कारे कर लेता है, अगर वह विक्ति ज्ञान की नाव सुखार कर लेता है, तो वह परिवर्तित हो सकता है, भगती का आश्र लेता है, अपिचेत असी पापेभ्या, अपिचेत सुद्राचारो, तो वह उससे भी परिवर्तित हो सकता है, तो इसलिए भी ये कारे को कंडन करना है हमें, पर जो विक्ति है, हमें कंसिडर करना पड़ेगा, कंसिडर मतलब, ठीक है समय में देखते हैं कि, क्या ऐस प्रकार का कारे वापस होता है, क्या इस प्रकार के कारे से और लोग उस प्रकार का कारे करने लगते हैं, क्या कि इसका जो कंडन हो रहा है उसके कारण, वो विक्ति छोड़ देता है, वापस वी ऐसे कारे नहीं करता है, और बाकी लोग भी इसको एक ट्रेंड नहीं मानते हैं, तो फिर क्या है, एक समाज के प्रभाव के कारण, वो विक्ति ऐसे नहीं कर रहा है, तो अभी जिस ने माफ़ी मांगी है, माफ़ी क्यों मांगी है, कि जो मैंने किया वो गलत है, या उसका इतना परिणाम विपरित हुआ है, और वो परिणाम से बचना चाहता हूँ, इसलिए माफ़ी मांग रही है, तो ये सब जो है, हम एक कारय से उसका जाच नहीं कर सकते हैं, उसका हमें निरणायन निशकर्ष नहीं ले सकते हैं, तो इसलिए patience, condemnation of the action, जरूर करनी ही है हमको, जो हुआ बोला गया है, उसको खंडन जरूर करें, पर जो विक्ति ने किया है, अभी कुछ लोग बोलेगे, जो कोई ऐसे बोल सकता है, वही इतना गुणास्पत है, हम उस विक्ति का भी खंडन करेंगे, तो किसी का भाव है, तो वो भाव हम समझ सकते है, पर हमें देखना है, एक कार्य से किसी का चरित्र को जज़ करना, एक रश्ट जज़्मेंट हो सकता है, तो भगवाईता में पतायागा, हमें वच्चन ऐसे बोलने है, जो अनुद्वेग करम वाक्यम सत्यं प्रियहितम चयत, जो ऐसे वच्चन बोले जो सत्य है, जो दुसरों को विचलित न करे, और दुसरों को विचलित न करे, बलकि उनको प्रोत्साहित करे, उनको उनकी जो अच्छाई है, वो उन्हें अंदर से बाहर लाने में प्रियहित करे, तो अभी दुर्भागेवश, यह जो बर्कास्टर है, उसने ऐसे वच्चन नहीं बोले, पर जब उसने ऐसे वच्चन नहीं बोले है, तो उसके कारण हम भी उसके विपरित वच्चन बोलने लगेगे, पर जब उसके खंडन करते हुए, हम भी केवल condemnation करेगे, कुछ constructive नहीं बोलने वाले है, तो वास्तव में हम भी वच्चन की शक्ती है, वह उचित रूप से नहीं इस्तमाल कर रहे है, तो इस परिस्तिते से जो सत्य है, जो गुणास्पत है, यह बोलना ज़रूरी है, पर यह किस तरह से अनुद्वेग और प्रियम हम बोल सकते हैं, जिससे कि समाज का उद्धार हो सकता है, वह हरेक विक्ति को अपनी जिम्मिदारी के अनुसार तैसला करना है, हरे कृष ना.