Intelligence means to place things in the most constructive context – Hindi

[Bhagavatam class at ISKCON, Punjabi Bagh, Delhi, India]

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Namaskar. So, intelligence, means, to, see things, in proper perspective. So, I will give, three points, in this discourse.
The first point is, when, there is, a similar problem, then, which problem, to which, level, to solve, this understanding, is one, The second is, that, when, from God, we, get, a, when to leave things to Krishna, and when to take things, in our own hands. Now, here, the first point is, how, which problem, to which, level, to face, this understanding, is the aim of intelligence. Now, here, when the earth has a problem, then, the earth, goes to the Gods, to Brahmaji, and then, Brahmaji also goes, to, Lord Vishnu.
So, here, what is the meaning, this problem is so big, that, you are taking it to a very high level. Suppose, if, someone has, chest pain, and, we go to our physician, ordinary doctor, he says, you go to the heart specialist. And, the heart specialist says, you go to an oncologist.
So, what does this mean, that, this is not an ordinary pain, this pain is so severe, that, you should go to a specialist. So, sometimes, we have a small pain, doctor says, take some rest, you will be fine. So, what is here, now, that pain, in a way, is a pain, but, sometimes, that pain, may indicate, that it is a very serious disease, and, sometimes, that pain, may indicate, that you have a little sprain, or, you have a little hit, but, take some rest, you will be fine.
So, now, in a practical way, here, we understand, now, suppose, we all are feeling cold, so, now, we are feeling cold, so, what should we do? One thing can be, that, if we have a shawl, or, a sweater, we will wear it. If the shawl is on the body, then, we will wear it on the head also. Second is, to close the back door.
Third is, if there is heating, then, start the heating. Fourth is, we can say, it is so cold, I will not go out of the house. Next time, I will not come here, but, I will sit at home and listen.
So, now, one of these, one thing is wrong, or, it is not right. Now, someone feels very cold, and, he gets very worried, so, the fourth response, is also right. But, we, in a behavioural way, according to our intellect, come up with a logic, that, how to solve this problem.
But, when our mind is uncontrolled, I was in America, in Connecticut, there, some addicts, who are addicted to drugs, there was a campaign of de-addiction, so, they invited me to give a lecture. So, I was talking to them, and, I gave a lecture, and, the conversation was also going on. So, sometimes, these people, who drink alcohol, or, take drugs, it is not because, they are addicted to drugs.
Sometimes, it happens, that, they get so depressed, that, their whole life, seems hopeless, and, they need some relief, so, they take drugs. So, now, why do they feel hopeless? Because, in everyone’s life, there are problems. But, the people, who get depressed, especially, they get very serious depression.
So, what do they do? They, solve the biggest, and, of problems. Meaning, there, we were talking, a girl was telling, that, she used to work in a hotel, and, she used to wait at tables, and, then, what happened, once, she was serving, and, a glass fell from her hand, and, that glass fell, and, she felt, that, she is so useless, that, she can’t even pick up the glass, and, because of that one thing, she, she came to a conclusion, that, I am worthless, I can’t do anything, and, because of that, she got a big attack, of depression. And, before getting rid of depression, what did she do? She started taking drugs.
But, what is the big deal, Yes, a glass can fall from everyone, but, it should not fall. But, what happens, if our mind is unstable, then, what happens, from small, small things, we get a very big conclusion. From small, small things, now, sometimes, small things, can also be a sign of big things.
But, it is not like this every time. If, suppose, someone is feeling cold in Delhi, because of that, someone says, I can’t live in Delhi, I will go to South India. Ok, now, if you are facing this problem, every month, every year, then, ok.
But, once you tell that, if it escalates, in companies, it is called escalate, escalate means, to take the problem, from bottom to top. So, when our mind, makes a small problem, very big, then, from that, depression comes. When, depression comes, then, depression is one thing, but, worry can also come.
A small thing happens, but, it is made very big. So, now, which problem, how to solve it, that is, in this, right or wrong, in this, there is no true or false, in that, what is constructive, what is positive. Now, it is also possible, that for someone, Delhi’s environment is not good, but, that is a very big, From a small incident, whether to take a very big decision or not, there, to understand, we should think first.
Suppose, if, we are working on a computer, and then, suddenly, the computer turns off, it is not turning on, it is not charging, then we will see, what happened, this socket, is it inserted properly or not, then I will see, is it inserted there or not, then, is the switch on or not, then I will see, okay, this wire is working properly or not, actually, is there electricity or not, now, we will keep increasing it, increasing it, I was telling a friend from Canada, about two and a half years ago, in the sun, he was doing a very important work, suddenly, the computer turned off, what happened, but, the computer was not turning on, so, for about four minutes, he was trying completely, nothing was happening, then, basically, power came, computer turned on, then, he came to know, what happened, that, there is one such thing, solar flares, from sun, very strong rays come out, and, like, if there is fire, sparks come out of it, so, sparks go far and fall, so, the flares that come out from the sun, if, now, from the sun, every 7-8 years, not 7-8 years, it can come in any number of years, but, such flares come out, if, that flare, that spark, spark is very strong, but, if it comes in the atmosphere of earth, then, in a moment, all, electricity circuits, will shut down, all over the world, so, what happened at that time, that, solar flare, came very close to the atmosphere of India, not outside India, but, near the atmosphere of earth, it did not come inside, so, what it means, that, my computer, is not working, the reason for that, may be, that, that spark, is coming out, from the sun, so, the problem is, that, everything, which level, we have to take, that, the reason, may go to that level, sometimes, we will never think about it, but, the thing is, that, we have to work, in a practical way, we have to understand, that, what is the most, constructive, action, in the world, in this situation, in this situation, what is the most, constructive action, in this situation, so, if the glass, fell from my hand, so, now, pick up the glass, and again, in the future, walk carefully, work carefully, but, when the mind, works like this, so, small, so, we, one thing may be, that, we make a small thing, very big, and another may be, that, we make a big thing, very small, and another may be, that, even if there is, a very big problem, then also, we say, that, it is not a big thing, if, suppose, someone has, some disease, some swelling, which may be, cancer, now, we have to treat, so, the sooner, it will be detected, the better, to treat, to cure, at least, so, to see things, in the most, constructive context, that is, intelligence, that, everything, now, when I am feeling cold, I can see, that, I am a fool, today, I did not wear a sweater, now, I am feeling cold, that, the people, who made the temple, they have, properly, but, why, I did not do the meeting, that, I can find out, what, I can say, the one, who called me, in this temple, why, he did not tell me, that, I feel cold, here, I can say, that, these days, pollution, has increased so much, because of this, this cold, has increased so much, or, I can say, that, Delhi’s environment, is so bad, so, now, in that situation, in which situation, I have to see, here, it is very important, I was living, in a family, in America, so, they told me, that, he was a counsellor, and, he was doing some counselling, and, they told me, that, there was a couple, and, he was divorced, and, he was getting separated, and, how did he start, he started, this way, that, when, when, his wife told him, that, when you go to the washroom, you use toothpaste, instead of this direction, you keep the toothpaste, in that direction, now, what did he say to him, to him, I understood, you don’t care, for cleanliness, you don’t care, for hygiene, you don’t care, for me, although, I have told you, don’t do this, therefore, you are not the right person, for me, you don’t keep cleanliness, I have told you, you don’t care for me, you, you are not right, so, now, that toothpaste, in that direction, what is the big deal, but, what is, what is our mind, that, which, which, situation, in which context, it will see, here, we don’t understand, or, we don’t understand this, we don’t predict this, different people, will see the same thing, in different context, and, the same person, will see the same thing, in different, in different context, so, which context, is the most positive, it is very important, there, we won’t understand, so, what will happen, so, we will work, on the wrong level, it is a small thing, ok, this, bathroom, toothpaste, we should keep it like this, we shouldn’t keep it like this, it is a small thing, we will work on that level, so, what is the need to make it so big, but, sometimes, it can also happen, that, there is a problem, we don’t solve it, suppose, there is a lot of problem in someone’s life, and, what happens, sometimes, this is the first point, what is the definition of intellect, that, we try to understand everything, in the right context, right means, the most positive context, in that context, if we understand, then, we will be able to do the right thing, so, does anyone have a question on this, after every point, if anyone has a question, you can take a question, we will go ahead, ok, yeah, ok, yes, ok, morning, ok, now, if there is a question in the middle, then, from this point, don’t ask a general question, but, in this context, the question, that is the definition of intellect, yes, morning, so, how do we decide, that, how do we understand, if I am going to do this, I am deciding, that is right or not, that is the most positive aspect, now, what is that, if, if there is a child, is being seen in a big way, so, he has a lot of experience, so, if the child is young, if he has any problem, he starts crying, specially, when the child was not speaking anything, so, the little one, the eldest child, always cry, they have one language, crying, so, parents have to understand, why is he crying, maybe he is hungry, maybe he is having fever, maybe he is having stomach pain, or, He just wants attention, that’s why he is crying. For him, there is only one language, which is crying. So, no matter what the problem is, he escalates it to the same level.
He is like a newborn baby. But as we grow up, we understand, I should say this, I should do this, I should do that. That way, as we experience life, we understand, that this problem should be tackled this way.
That’s why I said, there is no right or wrong in this. Because someone can look at it that way too. It is possible that this person, I am not able to pick up a glass, that means it is possible that I am not capable of doing this work.
I should find some other work. So, it is not that it is right or wrong to take it to this level. But what is the most positive, what is the most constructive? So, we can understand that through experience.
Sometimes we make a small problem very big. Why did I do such a big thing in this? Later we understand. Then sometimes there is a big problem.
If I had talked about it earlier, it would have been good. So, we understand that through experience. Okay? Thank you.
Yes. Thank you, Shri Mataji. Thank you for taking this topic.
I was thinking about it. I didn’t know about it. So, in this, you said that we should exercise our intellect.
So, first thing, how a person can exercise his intelligence? Because intelligence, this is the mind is overcoming the intelligence. So, uselessly, by intelligence. But other thing is, even if we get some intelligence, still we can’t get it from them.
Yes, that is right. And then he sees that this earth is going. So, the earth is going.
First it goes to Brahmaji. Then it goes to Brahmaji. So, in different cases we see that even in different cases, the Deity approaches different personalities.
For example, he approaches Ishwari. Then he approaches Brahmaji. Then he approaches Bhagwan.
So, how do you exercise this? Which personality you approach? Yes, that is a good question. So, now, we have our intellect. How do we develop our intellect? And even if we have our intellect, sometimes the mind misleads us.
And if we want to solve a problem, how do we understand when to go to whom? So, I try to adopt one principle. Never take permanent decisions based on temporary emotions. Emotions come and go.
For example, if someone does something, he gets very angry. And in that anger, we say something or do something that may break the relationship forever. So, don’t do something that will affect him forever.
The situation, the emotions are temporary. Now, it is not that we don’t want to take any decision. We don’t want to take any action.
But the emotions that come and go, we can think about it after it calms down. So, when we take action, we cannot undo it afterwards. It is very difficult to do.
So, that is why, never take permanent decisions based on temporary emotions. We can adopt this principle. And this is actually a different principle of Tamsa Tiksha.
So, bear it a little. Now, when we, when we have the experience, when we think a little, that emotions come and go. And when the emotions calm down, then we can think better.
So, don’t do anything under the influence of emotions. It is not that we have to suppress the emotions. But at that time, I will not do anything.
After that, I will think a little, and then I can take a decision. And for this, for which problem, whom do I have to go to? What is that also? What is our relationship with that person? What is the responsibility of that person? Or what is his post? And more than that, what is the nature of that person? We have to decide after seeing all that. When I used to live in a temple, there, the people from the Equality Department used to tell me, that if you want me to do some work, then come to me.
If you want to talk, then go to them. They used to say, I don’t have time to sit and talk. If you want me to do some work, then I will help you.
So, some devotees make it clear. But some devotees, we understand it from their nature, from their attitude, from their attitude, that whatever has to be done, how to do it? In a way, it is like a joint family with devotees. So, what happens? If there is a big joint family, then different people fulfil different needs.
If we want to do something, we have to do this, we have to do that, then it can be our parents, it can be our father. If we have suffered a lot, then we want to say something in sadness, we want to calm down. Maybe it can be our grandparents.
So, different people play different roles, fulfil different needs. So, these are the three things, that person’s nature, that person’s responsibility or post, and our relationship with them. Through these three, we can decide, whom to go to.
So, okay, one question, and we will move on. Go ahead. You say, I will repeat.
Yes. Yes. we find ourselves in a problem, then our mind stops working.
Yes, a friend of mine, he is a doctor, he was telling, that there is a doctor and a surgeon, doctor and surgeon, they say, when they have a disease, they don’t diagnose themselves. They can do it in the beginning, on a slight fever. If it gets more serious, then they don’t come for their own diagnosis.
Because it has a lot of emotions. So, they consult someone else. So, like this, now, to some extent, if we are not a doctor, if we have a slight disease, then we will go to a doctor.
If there is a doctor, if we have a slight disease, then we can treat ourselves. But if it has become very serious, then they will also have to go to someone. So, like this, when we are new, then we may need more guidance.
And for small things, maybe we will go to a senior doctor. But like we, we get a little experience, we also become a little senior. So then, so what happens, we have to find a solution to some of our problems ourselves.
But if there are some problems, which we are not able to find a solution to, then we should find a devotee, who can listen to us non-judgementally. What does non-judgementally mean? That if, I feel like this, I did this, I did that. Hey, you are such a senior doctor, you also do this? If he starts saying like this, what will happen? Then we will not be able to speak to him.
So, we all need, one or the other devotee, who can listen to us non-judgementally. And then, not like this, when there is a senior doctor, maybe he does not have guidance. He does not give guidance.
If there are a lot of senior doctors, they can give guidance. But still, if there is a little discussion, then we get some other aspect. Okay, this can also happen.
This can also be done. So, we definitely need someone, with whom we can talk. And maybe he will tell the same thing, which we would have thought.
But what is it? So, we need someone, with whom we can talk. And maybe he will tell the same thing, And maybe he will tell the same thing, And maybe he will tell the same thing, And maybe he will tell the same thing, Because when we say that this is a hospital, it doesn’t mean that everyone has to be sad in it. It means that we have to moderate our expectations.
We have to keep our expectations high. For example, if it is a hospital, then it is like a hospital. Now, whoever is admitted in the hospital, they will have some or the other pain.
So, if someone thinks that he will live a comfortable life in the hospital, then it is not possible. But if someone is in a lot of pain in the hospital, then the nurse or doctor will be called immediately. Or some emergency treatment will be done.
So, the world is full of sorrows. It doesn’t mean that everyone has to be sad in it. Because sorrows are of different levels.
And sometimes, some sorrows are so severe that it becomes very important to solve them. And for that, we have to work in a practical way. So, it is important to understand that this is a mental hospital.
But it doesn’t mean that we should use mental knowledge to solve problems. Now, sometimes it may happen that we have problems in life and we should learn to tolerate them. So, this is the nature of life, this is the nature of relationships, this is the nature of the world.
It hurts, tolerate it. This is important in a way. I was in Canada.
There is a devotee there who is a psychotherapist. And he said that for many years, he was doing individual psychotherapy. And now, he is doing group psychotherapy.
What does psychotherapy mean? Psychiatrists give medicines. Psychologists don’t give medicines. They talk.
They talk and try to solve emotional problems. So, what does group psychotherapy mean? Many people sit together. And they talk about their problems.
And then they try to find a solution. So, I was saying that now, who… Now, all the sorrows in our life, our sorrows. Sometimes, they are so private that it becomes very difficult to talk to one person.
Now, who is going to say all this in front of 10-15 people? He was saying that in reality, there are confidentiality codes. That you don’t have to say anything to anyone in public. So, they all agree that everyone has said something there.
But he said that the benefit of this is that our mind tells us that there is no one as sad as you. Few things make us as unhappy as the belief that everyone else is happy. We feel very sad because we feel that everyone else is happy.
I am sad alone. But when we listen to everyone’s problems, we don’t feel that there is a problem in everyone’s life. So, there was a session like this.
After that, I was telling what they did. Then everyone told their problems. Then I told everyone that if… Let’s do a thought exercise.
Think like this. That you can take out your problem from your life and put it on this table. And everyone can put their problems on this table.
So, one of you would like to exchange your problem with someone. And no one raised their hand. So… How is it now? What is that problem? What kind of problem is it? Some problems are like this.
Problems keep coming in relationships. There are two people. If they stay together, there will be some problems.
But if something very serious is happening in that, then we have to do something. So, in some things, based on Tattva Gyan, we say, bear it. But it is not like this.
If you will bear it, it means you have to bear everything. Here, there is sorrow in this world. But when there is a kingdom of demons in this world, demons start to terrorise, then Brahmaji does not say to earth that you have to bear it.
He says, now we have to do it. It is so serious, that for this, we have to go to God. And we have to get rid of God.
So, many times what happens is that someone comes to us with a practical problem and we give him a philosophical solution. And this becomes very frustrating. Someone says, I have this problem, that problem, that problem.
Once, Prabhupadaji was doing a meeting of leaders. And Prabhupadaji has told different things. But here, this meeting was happening in Mayapur.
That our leaders should become more capable to look after the devotees. To look after the devotees. To increase our movement.
So, to increase the standard of leadership, what else should we do? Then, one devotee will say, we all should chant carefully. And Prabhupadaji said, another impractical answer. This is another impractical answer.
How is it impractical? Prabhupadaji said, yes, it is necessary to chant. Yes, it is necessary to chant. But what is it? In every situation… Tell me one thing.
If you have to do something for business management, then you have to do that. Sadhana is also necessary. But what is it? Suppose someone’s hand is fractured.
What should you do if your hand is fractured? Chant. If your hand is fractured, this is a practical problem. Chant and all the problems will be solved.
All the problems will be solved. Yes, fine. But that will happen in the end.
What will happen to my hand till then? So, at that time, if there is a practical problem, then you need a practical solution. So, suppose there is a fire in the temple. Let’s chant.
Chanting is very good. By chanting, the fire will be extinguished. But if this fire is extinguished, you need water.
So, some problems need a practical solution. Now, there are some problems. We need to understand them at the level of spiritual knowledge.
This is the nature of this world or this thing. And we should accept it. So, now, which thing should we take in our hands and find a solution to that problem? And which thing should we depend on God or understand that this is its nature? Why should we understand? What is there for this? We need to understand what change is in our power and what change is in our interest.
In this world, hundreds and thousands of things can go wrong. But what can we change and what do we want to change? Prabhupada ji used to say in one of the Rathpare of the 7th Skandha that we should always keep our mind and intelligence healthy and stout so that we can distinguish the goal of life from a life full of problems. That we should always keep our intelligence healthy so that there are many problems in this world.
But from these, which problem should I solve to reach the goal of life? Understand that. That’s why if we have the feeling that I have to serve God, I have to progress towards God, but where do I have to go? It’s not that I have to go only to God’s remembrance. I have to serve God in this world.
So if we have the feeling of service, if we have the feeling of service, then we will understand that दामि बुद्धियो गम्तम् येलमामुपयां दिते If we have the feeling of service, that God, I want to serve you, what should I do in this? So if someone has a heart fracture, we can tell him to chant, his mind will be calm, but we will take him to the hospital. If there is a fire, then yes, we can chant, but along with that, we have to see how to extinguish the fire. So when we have the intellect, then what happens is how will the intellect come? There is a shloka here, what does it mean? दामि बुद्धियो गम्तम् Intelligence is the fruit of service attitude.
कि बुद्धि ये सेवाभाव का फल है बगवान कहते है, तेशाम् सतत्युक्तानां भजतां फ्रीति पूर्वकं दादामि बुद्धियो गम्तम् येलमामुपयां दिते कि जो बुद्धि है, कैसे मुझे कारे करना है, किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुत में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति मे किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुति में किस परिसुत तो प्रभुपाजी उस लहर के रास्तो से बाहर निकल गए और अमरिका चली गए और उस समय में अमरिका में ऐसे लहर थी कि जो लोगों को अध्यात्म क्यों लेया थी ऐसे लहर थी कि वो ऐसे नहीं कि आसानी थे वहाँ पर अध्यात्म के वहाँ भक्ती के वहाँ पर प्रभुपाजी लेके आए पर वहाँ पर लोगों को रुची थी और तभी क्या हो गया तो प्रभुपाजी का उद्देश है की था कि उनको अध्यात्मी ग्याँ परदान करना था पर कुछ परिस्तिति ऐसी थी कि वो नहीं कुछ कर सकते थे तो उन्होंने उस लहर के रास्ते से बाजुब हो गया और ऐसे जग़ाँ पर चले गए जहाँ पर वो लहर अनूपूल थी तो इस तरह से हमें अगर हम सेवा भाव दुरुट संकल पर रखते हैं कि कुछ भी हो जाय मैं भगवान की सेवा में लगने बादा हूँ यह भगवान आपकी सेवा करनी है तो फिर जो भी परिस्थिति आयेगी किसको हम ठीक है मैं इसको बदल नहीं सकता, मैं सिखार करेता हूँ या किसको मैं बदलनी का परियास करूँगा यह समझ पाएगे हम तो मैं पहला point बता रहा था कि किस परिस्थिति को किस संदर्व में देखना है कि किस पसंग को किस संदर्व में देखना है वो बुद्धी है तो उसका ही अगली बात है कुछ ऐसे एक पसंग हो सकता है कि पूर्थ से भगवान पे निर्भर हो जाओ यह समय बता है कि हाँ भगवान पे निर्भर रहो पर विवहारिक रूप से पूरा प्रयास करो कि मैं भगवान पे निर्भर हूँ वो भगवान पे निर्भरता नहीं है वहाँ क्या है? वहाँ गैर जिम्मदारी है इसलिए हमें भगवान के एक तरसे अंतिम दुष्टी से हम हर चीज़ में भगवान पे निर्भर हैं पर व्याभारिक दुष्टी से कुछ चीज़ों पे हमें जिम्मदारी लेनी है तो यह कैसे समझेगे? सेवा भाव उगर साथ में रखेगे सेवा भाव स्थिर रखेगे तो यह समझ जाएगी है तो यह दूसरा पॉंट था कि किस परस्तिति में हमें बगवान ते निर्भर होना है किस परस्तिति में खुद कारे करना है यह हम समझेगे सेवा भाव के दूरा इस पे किसे कोई सवाल है? एक सवाल एक सवाल हाँ कहानी है कि राजा जनक पुरते वो शरवन करते थे और जब उनके महल में आग भी लग गई तो भी उनने कुछ बिच्चित नहीं हुए वो यह बात सही है उसमें भी एक पूरा कहानी अगर हम सुनते है तो कहानी क्या थी? कि वो जो उनके गुरु थे जो वहाँ पर सादुते कथा करने थे वो कथा करने वाले थे और राजा जनक के परतिक्षा में रुके हुए थे वो और एक समय पर प्रवाजन शुरू करने वाले थे पर वो तभी और रुक गए, मिशालों नहीं किया तो कही लोग वहाँ पर जो थे उपस्तित हो गए, वो बोले क्या है यह एक व्यक्ति कही रुके क्यों है, यह राजा का क्यों नहीं आ रहा है तो यह राजा भौत एक काम में इतना आ सकता है कि वो गाँ के था सुनने के लिए नहीं आ रहा है तो ऐसे कोई ब्रामण थे तो पूरी काज सुनने लग गए बगवान पर निर्भर रहना है और कुछ कुछ नहीं करना है इसका मतलब यह है कि बहरा जना कुछ राज की जंबिदारी कर रहे थे तो वो पूरी शक्ति उसमें लगा रहे थे इसलिए वो जंबिदारी पूरे करने में उनको थोड़ा समय लग गया पर जब वो भगवान की कथा सुनने आ गए तो उसमें पूरा अबने नहां लगा लिया और उनने अभी उनने ऐसे सिस्ट्रिम वगरे बनाई थी कि वो आग भी लग गई है तो कुछ देख लेगा उसको मुझे इसका कुछ करने के दूरत नहीं है हम देख सकते हैं तो क्या है कि अलग अलग परिस्थियों में अलग अलग प्रतिक्रियाएं हो सकती हैं हम देखते हैं परिक्षित महाराज को जब शाप मिल गया तो तभी उनने साथ दिन पूरा ध्यान पर के भागवत का ही श्रुवन किया पर जब जब वो जिम्मदार पद में थे तब उनको जानकारी मिली कि कली मेरे राज्य में और सक्रिय हो गया है तो वह खुद निकले अपने सारे राज्य का निदिक्शन करने के लिए और फिर उनने वहाँ पर कारे किया वैसे ही कली को देखा तो उसको अक्रमन किया उसको सजा दिया तो कैसे है कि एक है आध्यात्मिक आध्यात्मिक चेतना और आध्यात्मिक कारियों में हमारे चेतना को लगाना यह बहुत जरूरी है पर अगर भौतिक स्थर पे हमने कोई जम्मदारी स्विकार की है तो भौतिक स्थर पे हर एक जम्मदारी with every responsibility comes some privilege उससे कुछ आधर मिलता है, कुछ शक्ती मिलती है तो अगर हम वो आधर और शक्ती स्विकार कर रहे है तो फिर हमारी हमारी जम्मदारी है कि उस पद के लिए जो भी व्यवाहारिक व्यवाहारिक स्थर पे हम कुछ ले रहे है समाज से व्यवाहारिक स्थर पे हम आधर ले रहे है सम्मान ले रहे है, सुविधा ले रहे है और फिर हम उसके पद स्विकार मत किजी आदान प्रदान में जो अपेक्षित हैं हम से वो नहीं कर रहे है तो फिर वहाँ उचित नहीं है और मान लिए हमको कुछ मुश्किल सवाल है भगविदा के लिए इस शलोक में ऐसे क्यूं बताया है तो अगर हम किसी साधान भकतों पूछ रहते है कि आप क्या टेकनिकल मत जाओ आप जब करो सब सवालों का जब मिल जाए ठीक है यह भी एक जब है पर अगर हम भकतिशास्ति कोर्स कर रहे हैं जहांपे भगविदा के सिस्टमाइटिक स्ट्री कर रहे है और फिर हम भगविदा कोई सवाल पूछते है कि तुम जब करो सब सवालों का जब मिल जाए फिर भकतिशास्ति कोर्स क्यों कर रहे है आप भकतिशास्ति टीचर क्यों बन रहे है तभी आपको अच्छे तरह से वो टीचर को अभी ऐसे हो सकता है कि कुछ सवालों का जब मुझकिल हो पर अगर कोई भकतिशास्ति टीचर बनने की जिम्मिदारी ले रहा है तो फिर उनकी उस जिम्मिदारी की भगविता इस हथ तक समझें कि वो जवाब दे सके तो अलग-अलग संदर्बों में अलग-अलग हो सकता है तो अगर खास कर कि हम कुछ पद्वी ले रहे है तो हमें उस समय उसकी जो अपेक्षिस जिम्मिदारी है वो व्यवाहारिक स्थर पर भी करना ज़रूर है हो सकता है कुछ लोग कहेंगे कि हम व्यवाहारिक स्थर पर कुछ भी नहीं करना जाते है तो फिर व्यवाहारिक स्थर पर कुछ भी पद्वी लोग हमारे भी परंपरा में ऐसे होते है भजनानन्दी होते हैं गुष्टानन्दी होते हैं जब भजनानन्दी होते हैं वो जगत से कुछ भी लेते नहीं है जगनाज बाबाजी ऐसे थे कुछ भी लेते नहीं थे वो वो अपने भजन कुटी भी नहीं थे उनके आईज छोड़ी जगत पर रहा करते थे और भजन करते थे पर अगर कोई प्रचार करना चाहता है कोई संस्था का अध्यक्ष बना हुआ है प्रचारक बना हुआ है पर फिर वो केबल वो उनको ब्याबहारिक ज़िन्मदारी है वो भी करनी ज़रूरी है या कि कि जब हमें कुछ चीज़ पर कुछ सगारात्मक कारे करना है तो फिर हमें देखना जाये कि हमारी शम्ता क्या है और हमारी रुज्जी क्या है ये एक विस्तारित समय पिशे है तुम्हें कही कही बार मैं American Universities में लेक्शर देता हूँ कैसे कि How to find your purpose in life कि हमारी जीवन का उद्देश है कैसे दूंडे हमें कहे सकते हैं कि जीवन का उद्देश है भगवत प्राप्ति करना वो ठीक है वो अंतिम उद्देश है पर व्याबाहरिक रूप से इस जीवन में क्या करना है कही बार अभी खास कर के अगर कोई ऐसा अच्छा मंदिर नहीं है अच्छा मारग दर्शन नहीं है तो कही बार ऐसे होता है कि हम कहते है कि बहुती जगत में जो आत्मा है वो गुम्रा हो गए भटक रहे है पर ऐसे भी हो सकता है कि कई गुम्रा आत्मा इसकान में भी हो बखती करने लग गए पर मेरी भकती के जीवन में करना क्या है क्या है कि हमें आजीवन अगर भकती करनी है तो हमको कोई जिम्मदार सेवा चाहिए The sense of meaning in life is proportional to the responsibility that we accept in life हमारा जीवन उस हत्तक अर्थपूर्ड बनता है जिस हत्तक हम कोई जिम्मदारिया सुखार करते है अगर जिम्मदारिया सुखार नहीं करते हैं तो क्या है हमारा मन कुछ कोई… The mind keeps feeling sorry for oneself हरे मेरे साथ ऐसे हो गया उसने ऐसे बोल दिया यह हुआ नहीं वो हुआ नहीं क्या होगा है कि English मैंसे लेते है कुछ लोग क्या करते है पिटी पार्टी करते है पिटी पार्टी मतलब क्या कि एक उत्ति मोलता है मेरे साथ ऐसे बुरा हो गया दुन्या कितनी बुरी है देखो और कुछ हल निकालते नहीं है वो तो इसलिए हमें जरूर भगवाद्धाम भगवाद्धाम की प्राप्ति आंतीम उद्देश है पर व्यवाहारिक रूप से हमें किस तरह से करना है वो समझने के लिए क्या है हम देख सकते है कि अगर कि what is the problem outside that troubles me the most कि अगर दुन्या में हजारों चीजे गलत है पर कोई चीज ऐसे है जो उससे मुझे बहुत परिचान होती है यह ऐसे नहीं होना चाहिए and what is the potential I have to deal with the problem कि यह समस्या का हल करने के लिए मेरे पास क्या शम्ता है कोई मंदिर में आता है बोलता है कि यहाँ पे जो है न यह मंदिर का जो आपका notice board है यह इतना अच्छा नहीं है ठीक है, मैं उसके जिम्मदाएँ लेता हूँ मैं क्या करूँगा, इसको अच्छे से डेकोरेट करूँगा आच्छे print out लूँगा, आच्छे दर्श करूँगा तो क्या है कि हम सब देख सकते है कि यह long term है पहले तो आते हैं तो हम क्या कर देखते है कि हमें जो भी सेवा पताईगा हम करते है पर हमको अगर आजीवन सेवा करनी है तो हमें देखना चाहिए कि जो बाहर का समाज है जो भी मांदर है, जो भी हम है कि कोई ऐसे समस्या है, कोई ऐसे जरूत है जो पूरी करनी है So what is the problem we feel strongly about? मतलब उसमें हमको रुची है और what is the potential I have to deal with that problem? अगर यह दोनों चीजों का समनवे आ जाता है तो फिर हम कुछ ऐसे कर सकते है जिससे कि हमको भी लगता है कि मैंने कुछ contribute किया मैंने कुछ किया और यह क्या है? यह हमारे जीवन के भी अलग अलग परिस्तित्यों आलग अलग हो सकता है पर इस तरह से अगर हम देखते है तो ऐसे हो सकता है कि ठीक है मैं अगले 6 मेनों के लिए यह कारे करूँगा मान लेंगे अगर हम कुछ परचार करना जाते हैं तो हमको लगता है कि मैंने इतना तत्वग्यान पता नहीं है मैं अगले 6 मेनों के लिए शास्त्रों का अध्यान करूँगा अच्छी तरह से लेक्शर सुनुगा फिर हमको बाद भी लगता है कि ठीक है मैं तो यह कर रहा हूँ पर मुझे कुछ अभी परचार करना चाहिए तो हम बरिश्यवक्तों से मारवदश्यन के लिए लेक्शर सुनुगा कैसे करना है तो फिर क्या है ऐसी तरह से हम खुद भी फैसला कर सकते हैं हमको हमारे जीवन में बहुत से चीज़े करनी पड़ती है और कुछ कुछ ऐसी होती है जो हमें हमको बाद यह अच्छी नहीं लगे पर जिम्मदारी असले करने पड़ती है पर क्या है कि कुछ चीज़ ऐसी होती है जो हम खुद करना चाहते हैं करना चाहते हैं कि यह मैं भगवान के लिए योगदान के रूप में करना चाहता हूँ यह मुझे पिरेड़ना है तो अगर वैसा होगा तो क्या होगा हम एक स्थायी रूप से सेवा कर सकते हैं मैं अलाच्छुआ में था अमेरिका में वहाँ पे प्रहुबाजी के शिषय रोचिन प्रभु वो मुझे बताया थे मैंने पहले प्रसंद पढ़ा भी था पर वो बताया थे मुझे कि किस तरह से जब हम वो इंग्लेंड में थे तो तभी कई भक्ता आ रहे थे इदर उदर से प्रभुबाजी को बता रहे थे कि जर्मनी में ऐसे परचार चल रहा है फ्रांस में ऐसे परचार चल रहा है तो वो सोचन लगे कि हर भक्त को कुछ सेवा है भगवान के लिए प्रभुबाजी के लिए तो मेरी क्या सेवा है? तो ने प्रभुबाजी से पुछा प्रभुबाजी मैं, आप मुझे कुछ सेवा देगे तो प्रभुबाजी ने कहा, आप क्या करना चाहते हो भगवान के लिए नहीं प्रभुबाजी, आप जो बोलेंगे मैं करूँगा नहीं, आप क्या करना चाहते हो नहीं प्रभुबाजी, आप जो बोलेंगे मैं करूँगा प्रभुबाजी वाले, हमार तत्वग्यान समझो find out something to do find out something to do and then do it for Krishna कि आप दूंडो कि आप क्या करना चाहते हैं find out something that you like to do and then do it for Krishna आपको क्या अच्छा लगता है वो दूंडो और वहाँ करो क्या है अभी हमारे समसा इतनी बड़ी बन गई है कि शायद वरिष्ट भक्त हमारे गुरू, या कुई शायद हर भक्त को समझ के उसके क्या क्षमता है उसके क्या परिस्तिति है उसको सब कुछ समझ के किसी को एक एक सेवा देना काफी मुश्किल हो जाएगा तो अगर सेवा मिल रही है तो वह एक भाग्य है, हमें लेना चाहिए पर उसके साथ साथ हमें यह भी देख सकते है तो जो सेवा हमें बिलती है वह हम कर सकते है और करनी भी चाहिए पर साथ साथ अगर हम यह देखेगे कि मुझे किसमें रुच्ची है और मुझे किसमें शम्ता है, प्रतिभा है तो फिर हमें खुद प्रेडा मिलेगे वो करने के लिए हमको दूसर किसे को बोलने के जुरुबत नहीं है कुछ कुछ सेवा ऐसे होते है हम बोलते है आपने किया, हाँ, मैं कर दूँगा किया, मैं कर दूँगा और दस बार follow up करना पड़ता है इसका हना जाता है, इतना follow up करने से मैं खुद ही करने दाथा है तो क्या है, किसमें हमको प्रेडा नहीं होगी किसी को प्रेडा नहीं होगी तो वो सेवा करेंगे नहीं पर अगर उनको प्रेडा खुद हो जाएगी तो वो स्थायी रूप से सेवा कर सकते है Does that address your question? तो अभी आखरी point में लेता हूँ कि पहला point यह था कि हमें बुद्धी से समझना है सच से सकारात्मक रूप से इस परसंग का कैसे मुझे प्रतिक्रिया होनी चाहिए दूसरा है कि अगर हम सेवा भाव रखते है तो किस चीज में भगवान पे निर्भर रहना है किस चीज में खुद जंबिदार नहीं है आखरी पांड ये देखना है कि बुद्धी का मतलब है कि कभी भी हम हताश नहीं होना चाहिए प्रहुपाजी बोलते है एक दिवोर्टी में भी परप्लेक्स्ट पर एक दिवोर्टी नहीं होता है कभी-कभी बक्त जो होता है उसको confused जाता है कि मैं ये करूँ या ये करूँ समझ में नहीं आता है परप्लेक्स्ट हो जाता है वो पर कभी हताश नहीं हो जाता है हताश होना मतलब मुझे सेवा करने की इच्छा ही नहीं है परप्लेक्स्ट मतलब कि मुझे ऐसे confusion है ऐसे मोह है कि क्या करना है ये करना है ये करना है ये पता नहीं है तो खास करके हम हताश क्यों होते हैं हम हताश इसलिए होते है कि हम हम किसी हमारी जो भक्ति है हमारी इच्छा है हमारी भावना है वो किसी एक चीज में इतना लगा देते है और वो अगर एक चीज नहीं हो रही है तो हम खुद को पूरा असहिय मान लेते हैं हम खुद को दैनी असथते मान लेते हैं तो हमें समझना है कि वास्तद में कैसे है कि जैसे गंगा होती है वो साघर के ओर जाती हैं हमेशा उसी तरह से हमारी जो है चेतना वो गंगा के समान है और भगवान साघर के समान है तो हमारी चेत अभी कैसे होते है कि अगर आप पहाड़ों में जाएगे तो गंगा एक नदी नहीं होती है गंगा के अनेक ट्रिबूटरीज होती है गंगा के अनेक लहरे नहीं विभागे होती है हमारे चेतना की अनेक शाखाएं हैं और हरे एक शाखा से हमारी चेतना भगवान की उजा रही है तो हमारी जब एक शाखा हो सकती है हमारी भगवान की विग्रहों की पूजाएं यह एक शाखा हो सकती है हमारे जो अगर हम बुग्ग्रियों कर रहे हैं वो एक शाखा हो सकती है हम प्रचार करते हैं वो एक शाखा हो सकती है हमारे कुछ भगवान, भगतों से सम्मंद है उससे हमको प्रेणा मिलती है उससे हमें भगवान के सम्मंद बरती है वो एक शाखा हो सकती है तो ऐसे हमारी चेतना के भगवान के ओर जाने के लिए अलग अलग शाखा है हमारे जो सेवा है हमारे जो विष्टे है हमारे कोई पती है, पत्नी है माता है, बहन है, भाई है, बच्चे है अभी उन सब की सेवा भी क्या है ये एक तरह से भगवान अगर हम सेवा भाव से करते हैं मेरे रिष्टे में है भी, तो मैं इस तैसे करता हूँ तो अगर ये भाव रखते हैं हम कि जो हमारे चेतना में अलग अलग विभाग है वो सब एक शाखा है जिससे हमारी चेतना भगवान के ओर जाना चाहिए तो इससे क्या होता है अगर किसी कारण एक शाखा बंद हो जाती है एक शाखा अगर बंद हो जाती है तो अगर हमारे सारी चेतना की नदी उसी शाखा से जा रही है तो वो शाखा बंद हो गई तो हमारा जीवन ही बंद हो जाएगा पर अगर हम समझते है कि यह केवल एक शाखा है यह बंद हो गई यह शाखा है चालू है तो यह शाखा है चालू है इन शाखाओं से मैं आगर चलते थूँगा तो उससे क्या होगा भले यह सी परस्थिति आ जाएगी इसमें हम कुछ भी नहीं कर सकते है फिर भी हम हताश नहीं हो जाएगी हम हताश क्यों हो जाते हैं क्योंकि हम हमारी चेतना की सारी सारा जल हमारी चेतना का जल रूपी चेतना है इसका सारा या अधिकांश हम एक ही शाखा में डाल देते हैं और वो शाखा अगर बंद हो गया वो लगता है मेरा जीवन ही खतम हो गया अगर कोई सोचता है मैं एक भक्त से मिला था अमेरिका में हो रहे थे कि वो बहुत बड़ी बुक डिस्टिबिटर थे और फिर बड़ा बुक डिस्टिबिटर करते थे और क्या होता है कि अगर आप तोर संभाल के नहीं करते बड़े वजन उठाते हैं बहुत समय तक तो क्या पीट में दर्द हो जाता है तो अभी उनको कई साथों लोगों ने मूर्ड सेट्शन किया और बहुत अच्छे से करते थे टाप डिस्टिबिटर में थे वो अगर फर उनको उससे पीट के अब दर्द हो गया मायूस हो गए पर फिर बाद में उनको पता उनको किसी पक्ते बादचीत हुए क्या कह सकते है कि अथी कि आप अभी आज कल का दुनिया है सोचल मीडिया का दुनिया है तो आप भले ही बाहर में जा सकते हो आप सोचल मीडिया से फेस्बुक से यूट्यूब से आप लोगों से कुंटाक करो और फिर क्या हुआ कि जो इतने सालों से मुगर्शिकुल कर रहे थे हमने बहुत से लोगों कार्ड लिये थे बहुत से बात की थी पर किसी को follow up करने का मौका ही था कि नहीं भी लोगों का मुगर्शिकुल कर थे फिर नहीं चालू कर दिया कि जो लोगों से वो मिले थे उनसे कुंटाक करने लगे और फिर वो दूसरी लोगों से मिलने लगे और उससे क्या हो गया वो बहुत भले ही मैं कमरे से भी ज़्यादा बाहर नहीं आता हूँ पर इसके कमरे से मैं इतने सारे लोगों को प्रचार कर रहा हूँ इतने सारे लोगों को भकती में लागा रहा हूँ तभी क्या हो गया फिजिकली जाना और प्रसिविन करना ये एक उनके शाखा थी उनके भी वो प्रसिविन बंद हो गई पर इसका मतलब नहीं कि उनके भकती बंद हो जाने चाहिए क्या उनके दूसरी शाखा दोनी था इस शाखा से मैं आगे बड़ सकता हूँ तो इसलिए इस पॉन्डर, intelligence means to be more attached to service attitude than to service बुद्धी का मतलब है कि हमारी सेवा से आसक्ती ज़रूर हो सकती है पर सेवा से आसक्ती जादा सेवा भाव से आसक्ती हो जाए कभी कभी ऐसे हो सकता है कि कोई सेवा हम परसिविन न कर पाए अगर नहीं कर पाए तो क्या करेंगे तभी अगर हम अगर इस तरह से भाव रखते हैं हम तो कुछ न कुछ तो हम हमेशा दून लेगे और हम कर पाएगे और उससे हम देखे कि भगवान भली एक दर्वाजा बंद कर देते हैं तो दूसरा दर्वाजा धरूर खो लेते हैं पर क्या होता है हम जो दर्वाजा बंद होता है उसके ओर देखते रहते हैं और गुस्से से उसके ओर देखते रहते हैं और सोचते हैं कि मेरे गुस्से से यह दर्वाजा जल के राक क्यों नहीं हो रहा है अभी तक पर वो राक नहीं होने वाला है या कभी कभी जब वो दर्वाजा के ओर देखते रहते हैं और रोने लग जाते हैं और हमारे हमारे आश्यों से भी दर्वाजा पिगलने वाला नहीं है वो दर्वाजा अगर बंद हो गया तो बंद हो गया तो हमें क्या करना है जब एक दर्वाजा बंद हो गया है तो कौन सा दर्वाजा खुला है अगर हम थोड़ा कंवेशन करेंगे, थोड़ा खोज करेंगे तो ज़रूर हमको पता चलेंगे यह दर्वाजा खुल गया है और उस तरह से हम आगे बढ़ सकते हैं तो इसलिए अगर हम सेवा भाव रखते हैं तो फिर क्या होगा कहीं ने कहीं से हमको भगवान मारग दे देगे ठीक है यह नहीं हो सकता, आप यह करो और आगे बढ़ो आपकी भकती में और ऐसे करेंगे तो कभी हम हताश्टी हो जाएगे, उत्साही बने रहे कितनी भी समस्या क्यों ना आ जाए ठीक है यह दरवादा बंद हो गया, यह दरवादा बंद हो गया, यह दरवादा बंद हो गया पर यह तो खुला है, यह शाखा बंद हो गया पर यह तो चल रही है अभी तक उस तरह से जब हम भक्ती करेंगे, मैं एक भक्त से मिला वो बहुत अच्छे संगी, कीरतन करते थे और कुछ हो गया और उनका, उनकी वाणी चली गये वाणी चली गये, तो कीरतन भी नहीं कर पाए थे, जब भी नहीं कर पाए थे तो बड़े हताश हो गये तो फिर वो बोले कि मैं कई सालों से जब कर रहा था पर अभी मुझे, मैंने वर्षि भक्त कर रहा था कि आप जिवा से जब नहीं कर सकते हैं तो आप मन में जब करो तो फिर वो भी बोले कि जब मैं मन में जब करने लग गया अभी तो अभी साधायन तो मन में जब करते हैं तो क्या है हम मन में जब करते करते मन में गुप हो जाते हैं we get lost in the mind यह बोलता है वो बोलता है बोलता है पर क्या अगर पर्याही नहीं है तो अभी मैं मन में जब करने लगया हूँ और वास्तव में पहले से ज़्यादा ध्यान दे रहा हूँ पर्याही नहीं है कुछ और तो क्या है कोई भी ऐसी परसिति नहीं है कि जो हमारे भक्ति को पूरा बंद करते हैं पर अगर हम सेवा से आसक्त हो जाते हैं तो वो सेवा नहीं हो पाएगे तो हमको लगा यह खतम हो गया बारे जीवन पर अगर हम सेवा से आसक्त नहीं होते हैं हमारे संबन में भी ऐसी हो सकता है कि शायद हमारे संबन में यह समस्या आजाती है यह समस्या आजाती है पर ठीक है हम सब भक्त चाहते हैं कि अगर हमें बच्चे हो गये तो बच्चे भक्त बने अच्छी बात है पर अगर बच्चे भक्त नहीं बन रहे तो वो ऐसे नहीं है कि हमारा फेलियर है हर एक आत्मा जो है वो सतंदर आत्मा है शायद वो भविश्य में वो फैसला कर लेगा हम उससे बहुत फास हो जाएगे तो हम कुछ आगे बढ़नी पाएगे हम उनको प्रेणा देगे हम उनको मालवशन देगे सुभिता देगे पर आगे बढ़ो और आगे बढ़ते आगे तो धिरे धिरे हम तो भक्त में बगतर हो जाएगे और भगवान उनके रुदे में भी है भगवान साही उनको भगवान अपनी रोजना के अनुसार उनकी इच्छा के अनुसार सही मार्क पर लेके आजाएगे हमें हमारी चेतना को केवल एक शाखा पर कभी मर्यादित नहीं होने देना है ठीक है, समस्य आ गई, इसका हलो नहीं कर सकता हूं मैं तो मैं दूसरी शाखा में मेरी चेतना को आगे बड़के भगवान के ओर लेके जाओंगा जब ये भाव रखते हैं, तो हमेंशा हम उत्सा ही रहेंगे कभी हस्ताश भी हो जाएगे, थोड़े दिगे हस्ताश हो जाएगे पर दूसरी धारा मिल जाएगे, हमको दूसरी धारा खुल जाएगा और हम आगे बड़ पाएगे और प्रभुपाद जी का यही भाव था कितने सारे दरदें उनके लिए बंद हो गए पर प्रभुपाद जी का भक्ती का प्रचार करने के इच्छा बंद नहीं हो गया थी यहाँ पर भारत में कुछ नहीं हो गया पर अमरिका में गए पर अमरिका में पर आसान नहीं था अमरिका में जहां पर रह रहे थे वो पहले तो बटलर में थे वहाँ पर उनको प्रचारक की रूप में देख रहे थे लोग curiosity object की रूप में देख रहे थे लोग आ रहे थे मुझे आपके हाँ फोटक लेना है हमको फोटक पर चापना है पर प्रभौपाजी कुछ प्रभाज नहीं है, हमको सुनना नहीं है कुछ फिर बाद में वो योगा स्टूडियो, वो दरवाजा बंद हो गया प्रभौपाजी हम यूयौक में गए, योगा स्टूडियो में गए आप खीरतन कर सकते हैं पर आप प्रचार मत करो क्योंकि वहाँ पर जो आदमी था, वहाँ पर जो गुरू थे वह मायावादी थे फिर प्रभौपाजी अपनी खुद के जगह में रहने लग गये और वहाँ पर जो जनैटर था, वहाँ पर गार था, उसने ही प्रभौपाजी का टाइपरेटर और डिक्टाफून चोरी कर लिया तो प्रभौपाजी फिर वहाँ से निकले, लोगर इस साथ में चले गये और वहाँ पर जब जानके रहे थे, जो उनके साथ विक्ति रहे था, डैविड एलन, लग रहा था कि वो शायद उनका पहला शिष्य बनेगा और वही नशे के प्रभाव में इतना पागल हो गया कि प्रभौपाजी पर आकरबन करने आगे जो एक जगा प्रभौपाजी की थी, वहाँ पर प्रचार कर रहे थे प्रभौपाजी, यहाँ पर लोग आकरबन कर देते, प्रभौपाजी वो चोप जाना पड़ा, तो कितने दरवाजे बंद होते गये प्रभौपाजी दिखा, कौन सा दरवाजा खुला है, और आगे बढ़ते गये, और फिर बात में भगवाने तो ऐसा दिखा दिया कि यह केवल एक धारा ही नहीं है, एक सागर बन गया हो बात में, एक बड़ी विशाल नदी बन गये, जो सागर में पहुँच गयी, और हम स धाराण्श में, आज हम चर्चा की इस विशाय के कैसे, बुद्धी क्या है, समझे, तो यहां पर जब पुरुथ्वी देवी को समस्या हो गई है, आतम्क की असुरो के दारे के, तो भगवान के पास ग्रह्माजुन से लेके जा रहे हैं, सारे देवताओं को साथ है, तो सम समस्या की असुरो के दारे के पास ग्रह्माजुन से लेके जा रहे हैं, सारे देवताओं को सारे देवताओं के पास ग्रह्माजुन से लेके जा रहे हैं, सारे देवताओं को सारे देवताओं के पास ग्रह्माजुन से लेके जा रहे हैं, इसमें सही गलत प्रभाव शाली क्या है, सबसे सकारात्मक क्या है, रचनात्मक क्या है, वह देखना, और ऐसे जब हम करते हैं, तो हम छोटी समस्यां को बहुत बड़ा नहीं बनाएगे, और बड़ी समस्यां को छोटा भी नहीं बनाएगे, हर समस्या को उचीच सतर पे हम उस पे कारे कर सकते हैं, और फिर हम देखा इसके ही दो एक्स्ट्रीम जो हो सकते हैं, बुद्धी का मतलब है कि किस समस्या को सिर्फ भगवान पे, अब यह कुछ नहीं कर सकता है, भगवान पे निर्भर हो जाओ, या मुझे सब कुछ कर, मुझे हाथ मेरे हाथ में लेकर करना है, तो यह कैसे है, समझने के लिए, service attitude is the seed of intelligence, यह बुद्धी है, यह सेवा भाव के बीच से आती है, तो जब हम सेवा भाव रखते हैं, तो ठीक है, यह परिवातन नहीं कर सकता, यह परिवातन नहीं कर सकता हूं, यह समझने के लिए, कुछ-कुछ चीज़े ऐसे होती हैं, कि उसको तत्वग्यान के स्थाइ� हो, पर कभी-कभी एसे होता है, अगर बड़ी अगणि लग गये है, अतभी उसको सहन्यने नहीं करना है, उसको हमें बजाना हैं, तो कभी-कभी अमने फिलॉसिफिकल तत्वग्यान के सरपे हल होता है, Sometimes it happens on a practical level. Especially if we have accepted a responsibility, then on a practical level, if we are taking some respect, then we should also fulfil that responsibility. And the last point I wrote, that the meaning of intellect is that we should be more attached to service than to service.
All our services, are like the branches of a river, which are going towards God. And if one branch of a river is closed due to an emergency, then if we keep staring at it, then we will be sad. Which branch? Which door is still open? Which branch is still running? And we will keep moving forward through it.
So no matter how many problems we face in our life, we will not give up. We will be attached to God. Thank you very much.
Hare Krishna. Applause Do we have time for questions? Yes, so your question was in the back. If we do something, then first there is intention, then there is intellect.
So we can work with our intellect, but if we have to get someone else to work with us, then how can we build that intention in them? How can we work with someone? Yes. How is it, that when we are in a relationship, there are many differences. Sometimes we serve with someone, sometimes we serve, some we serve through that person, sometimes we serve that person, and sometimes we serve in spite of that person.
What does it mean? Sometimes we serve someone, sometimes we serve someone else, sometimes we serve someone else, and sometimes we serve someone else. So what is it? This is a different matter. We are the desire of every soul.
And we cannot change that. We can inspire them, we can give them guidance. But we have to see that I have to move forward.
Now what do I have to do in this regard? So usually one person can do three things for another person. Engagement, Encouragement, Enlightenment. For example, if we are parents and we want our children to get engaged in devotion, or do some charity, then we cannot force them.
Enlightenment means that we give them the knowledge that if we do this, it will be like this, and if we do that, it will be like that. So it means we are giving someone a map. If you go this way, it will come ahead.
So sometimes we just tell them to do this and not that. But if we don’t tell them why to do this and why not to do that, then they feel that we are putting a lot of restrictions on them. So that’s why many times we know why to do this and why not to do that.
But maybe they don’t know that. That’s why it is very important to make them understand. I was talking to an elder in America, our Sanyasi Guru.
Prabhupada ji had told him to promote this in colleges in America. So Prabhupada ji told me that the worst thing that you can do when preaching in colleges is to present Krishna Consciousness as a set of rules. That if you tell Krishna Bhavana to follow a set of rules, that do this and don’t do that, then you are doing the worst thing.
He told me to explain to people what is Tatvagyan in Krishna Consciousness. If they understand, then they will understand why those rules are there. Otherwise, if you tell them the rules, they will say, that this is so destructive, don’t do this.
I was in an interfaith programme. There was a Christian-Hindu-Vaishnav dialogue going on there. We were all talking about how difficult it is to bring the Yuko to spirituality.
So a priest was telling us that he did a poll of some yukos, that what do American yukos think about spirituality. So one yuko was shown that a priest. Who is a priest? A priest is someone who is always worried that someone somewhere is having some fun.
So a priest is someone who is always worried that someone somewhere is having some fun. So a priest is someone who is always worried that someone somewhere is having some fun. Meaning, he felt that whatever is fun for us, we should put restrictions on it.
So it may seem like that, but it is not like that at all. In bhakti, it is very enjoyable. So many times when we want to tell someone, we just tell them, don’t do this, don’t do that.
But we don’t tell them why to do it and why not to do it. Enlightenment. This is the first thing.
The second is engagement. Engagement means how to do it in a practical way. If there are children, then can’t the children come and sit with the elders? So there should be some children’s school for them.
There should be some work at their level that they can do. Suppose we tell someone that this road is good, this road is bad. But how to go on this road? Give them a car, make them sit in a bus.
Give them some facilities so that they can work. So what is it? The facility that is for us, maybe it is not necessary that it is appropriate for them. So we have to see what is the appropriate facility for them.
And the third is encouragement. Encouragement means giving encouragement. Many times what happens is that I was in Dubai and I was talking to a family.
I was talking to the father. He had children. And the parents are very good devotees.
Because these children, they are also doing bhakti, but the parents were very dissatisfied with them. I was talking to them. So what were they saying? They had a daughter and a son.
But the daughter was saying that no matter what I do, my parents are never satisfied with me. So I said, why are you saying this to the father? He said, no, we are very satisfied with him. So I asked him, did you tell him this? That I am very satisfied, I am very happy.
Many times what happens is that we want people to do ten things. And if they do even one thing, then it is progress for them. But what happens is that they don’t let you appreciate one thing.
Yes, you have done one thing, now do the next nine things. So what happens with that is they feel that I will be overwhelmed by the burdens of your expectations. There will be no life left.
So we definitely want people to do other things. But whatever they are doing, we should appreciate it. So even if it is a small thing, we should appreciate it.
So what happens if we do this? They get encouragement. Otherwise, what happens? We have expectations. Even if we do a good deed, instead of giving encouragement, we give further expectations.
Now you have done one garland, since when are you going to do sixteen garlands? Since when are you going to do sixteen garlands? You have done one garland, so don’t appreciate it. So what happens? If we do these three things, enlightenment, engagement and encouragement, then what happens? They will also get the push to walk on the right path. But if they don’t go, they also don’t do those things, then we have to make a decision in a practical way.
If you don’t want to do this, I want to do this. Sometimes some people want to do it with us, but sometimes they want to live and let live. You do this, but I want to do this.
So we can make a decision in a practical way. Thank you. Yes, Puneet.