​When someone corrects us, why do we feel angry? (Hindi)

Answer Podcast

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Lecture Summary

• दोष मढ़ने की प्रवृत्ति (Blame Game): जब हमसे कोई गलती होती है, तो हमारा मन तीन तरह से प्रतिक्रिया करता है— या तो हम अपनी किस्मत को कोसते हैं, दूसरों पर इल्जाम लगाते हैं, या फिर खुद को ही निकम्मा मानकर हताश हो जाते हैं।
• मन का भटकाव: मन हमें असल समस्या और उसके हल से भटका देता है। यह ठीक उसी तरह है जैसे चोर के साथी पुलिस को गलत दिशा में दौड़ाकर गुमराह कर देते हैं।
• क्रोध एक स्वाभाविक भावना: जब कोई हमारी गलती निकालता है, तो हमें बुरा लगता है। इसे सीधे तौर पर अहंकार मान लेना ठीक नहीं है; कई बार यह एक बहुत ही साधारण और स्वाभाविक मानवीय भावना होती है।
• संवेदनशीलता का महत्व: किसी को उसकी गलती बताते समय बहुत संवेदनशीलता (Sensitivity) बरतनी चाहिए। डांटने या सुधारने का काम ऐसा होना चाहिए जिससे सामने वाले को ठेस न पहुंचे।
• श्रील प्रभुपाद का प्रेरणादायक उदाहरण: प्रभुपाद जी का एक नया शिष्य हिप्पी (Hippie) की तरह लंबे बाल और दाढ़ी बढ़ाकर उनके साथ रहने लगा था। प्रभुपाद जी ने उसे सबके सामने डांटने या अपमानित करने के बजाय, एक पत्रिका (Back to Godhead) के चित्र का संदर्भ देकर बड़ी ही संवेदनशीलता और चतुराई से उसे बाल कटवाने की बात समझाई।
• सार्वजनिक अपमान से बचाव: निष्कर्ष यह है कि गलती सुधारने वाले व्यक्ति को इस बात का हमेशा ध्यान रखना चाहिए कि वह किसी को सार्वजनिक रूप से (Publicly) अपमानित न करे, बल्कि सही भावना के साथ समझाए।

Full Transcriptions
गलती होने पर क्रोध क्यों आता है?

तो जब हम कुछ गलती करते हैं और हमें कोई डांटता है, तो हमें भी क्रोध आ जाता है। तो वो क्रोध क्यों आता है? साधारणतः जब भी कुछ गलत होता है, तो उस गलती के बारे में हमारी उंगलियां तीन दिशाओं में जाती हैं। एक है ऊपर, एक है बाहर, तीसरी है अंदर।

मन के तीन खेल: दोष देने की प्रवृत्ति

मतलब मेरी किस्मत ही फूटी है, मेरी ही ऐसी नियति है इसलिए, मैं जो भी करता हूँ वो सब ख़राब हो जाता है, एक तरह से। दूसरा है कि हम दूसरों को दोष देते हैं, “तुमने मुझे ठीक से बताया नहीं, इसके लिए ऐसा हो गया, तुम बताते तो सब कुछ सही हो जाता।” और तीसरा है, हम खुद को दोष देते हैं। यह भी अच्छा नहीं है, खुद को दोष देते हैं, मतलब क्या मानते हैं, कि “अरे मैं बिल्कुल निकम्मा हूँ, मुझसे कभी कुछ सही नहीं होगा”, तो उससे हम हताश हो जाते हैं।

ये तीनों जो हैं, यह वास्तव में मन के खेल हैं। इसलिए हमारा यह ब्लेम गेम (Blame Game) खेलना अच्छा नहीं होगा। कि जो ब्लेम गेम है, दूसरों को दोष देना, उसमें तीन प्रकार से हमारा मन इधर, उधर, या उधर, ऐसे करता है।

तो मान लीजिये कोई चोर कहीं दौड़ रहा है, और चोर का ही सहयोगी है, पुलिस आके पूछती है, “वह चोर कहां गया?” वास्तव में चोर इधर ही है, पर वो कहता है, “नहीं उधर गया, उधर गया, उधर गया,” और पुलिस को तीनों ओर भगा देते हैं, और उनको चोर का पता ही नहीं चलता है।

असली समस्या से भटकाव

तो वैसे ही क्या करता है हमारा मन? जो असली समस्या है, वो हम देखते ही नहीं हैं, और “अरे ये ऐसा है, वो ऐसा है, मैं वैसा हूँ, मेरी दुनिया ही ऐसी है।” हम ऐसा बोल के टाल देते हैं, ध्यान नहीं देते हैं, जो समस्या है उसका हल नहीं देखते हैं।

तो जब गलती हो जाती है, तो क्रोध इसलिए आता है, कि एक तो हो सकता है कि हम खुद पे क्रोधित हो जाते हैं कि, “मैं इतना निकम्मा कैसे हो गया, मैंने ऐसी गलती कैसे की।” या फिर दूसरा लगता है कि, उस व्यक्ति पे क्रोध आता है कि, वो व्यक्ति हमारा दोष ढूंढता है, भले ही हमारा दोष हो या न हो।

तो क्या होता है, जब वो कुछ गलती बताते हैं, तो हमें अच्छा नहीं लगता है, कि “मुझे ऐसे क्यों गलती बता रहा है?” वरिष्ठ व्यक्ति बता रहा है, तो बात अलग लगती है। पर उस दूसरे स्तर पर उस समय क्या होता है, इसको अहंकार बोलना उचित नहीं है, अहंकार हो सकता है, पर यह साधारण स्वाभाविक मानवीय भावना है।

सुधार में संवेदनशीलता: श्रील प्रभुपाद का उदाहरण

पर इसे बड़े ही संवेदनशीलता से हमें बोलना चाहिए। हम जब प्रभुपाद जी के बारे में सुनते हैं, तो कई बार हम सोचते हैं कि प्रभुपाद जी ने कितना, ‘फूल्स (Fools), रास्कल्स (Rascals)’, ऐसे बोला करते थे। ‘यह मूर्ख है, यह पागल है, यह ऐसे, ऐसे।’ पर प्रभुपाद जी भी बड़े संवेदनशील थे।

एक बार एक भक्त उनके, जब भारत पहली बार आये थे, तो क्या हुआ था, उनके साथ एक नए शिष्य आये थे। वो शिष्य, पहले तो उन्होंने अपना सिर, बाल और चेहरा शेव (Shave) कर लिया था, पर बाद में उन्होंने सब कुछ बढ़ाने लगे थे। तो लंबे बाल आ गए, दाढ़ी आ गई, मूंछ आ गई, और जब प्रभुपाद जी के साथ गए थे, तो वो बिल्कुल हिप्पी (Hippie) जैसे लगते थे।

अभी कुछ साधु पुरुष भी रहते हैं, जो लंबी दाढ़ी कर लेते हैं, पर उनका रहन-सहन जो होता है, एक प्रकार से साधु जैसे होता है। पर ये जो लोग थे, वो पहले से हिप्पी बैकग्राउंड (Hippie Background) से आ गए थे, तो अभी तब थोड़ा सा हिप्पी जैसे बोलना था, चलना था, रहना था, और उनका रूप भी वैसे ही हो गया था।

‘बैक टू गॉडहेड’ मैगजीन का प्रसंग

तो अभी प्रभुपाद जी के साथ जा रहे थे, उनको मिसरिप्रेजेंट (Misrepresent) कर रहे थे, पर प्रभुपाद जी ने कुछ बताया नहीं उनको, क्योंकि उनको नए भक्त देखते हैं।

प्रभुपाद जी ने क्या किया, फिर एक बार ‘बैक टू गॉडहेड’ (Back to Godhead) मैगजीन आ गई थी। उस समय ‘बैक टू गॉडहेड’ मैगजीन में, हरिदास ठाकुर और वेश्या की कहानी थी, उसका चित्र था। प्रभुपाद जी ने वो चित्र देखा था, और बोले, “क्या है यह? यह भक्त बन गई है, भक्त बन गई, मतलब क्या कर रही है? भजन कर रही है, उसके हाथ में…” तो प्रभुपाद जी ने बड़े संवेदनशीलता से उनको समझाया है, “क्या कर रहे हो, बाल कटवा लो, बाल कटवा लो।”

सार्वजनिक सुधार और हमारी ज़िम्मेदारी

तो क्या है, जो डांटते भी हैं ना, उनको भी संवेदनशीलता से रहना चाहिए, कि जहां तक हो सके पब्लिकली (Publicly) नहीं बोलें। संवेदनशीलता से आप अपनी भावना बताते हैं कि हमारे लिए क्या महत्वपूर्ण है।

अगर कोई बोलता है जिम्बाब्वे में बम फट गया, कैफ़े कहीं भी बम फट गया, बुरी चीज़ है, पर जिम्बाब्वे में हमें अपने लिए ज़िम्मेदारी नहीं है।